1.文化設(shè)計(jì)時(shí)代的來臨

在人類為自己設(shè)計(jì)的各種產(chǎn)品中，文化精神無處不在。

現(xiàn)代意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)初，它與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步及人類對(duì)物質(zhì)生活的不斷追求密切相關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì)，世界范圍的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，設(shè)計(jì)已成為企業(yè)重要的生存支柱和利潤(rùn)保障。目前在一些發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，從生產(chǎn)領(lǐng)域到生活領(lǐng)域，從高科技產(chǎn)品到勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，沒有哪一個(gè)行業(yè)不在運(yùn)用設(shè)計(jì)的成果和方法。設(shè)計(jì)為提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和進(jìn)行新產(chǎn)品開發(fā)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的技術(shù)平臺(tái)。國(guó)外有不少專家學(xué)者預(yù)言，21世紀(jì)將是一個(gè)設(shè)計(jì)文化的時(shí)代。人類新的生存發(fā)展方式的創(chuàng)造，將成為包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)等一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的宗旨和目的。

1951年，松下幸之助在赴美考察后宣稱：“今后是工業(yè)設(shè)計(jì)的年代。”他隨即在公司創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)中心。松下公司今天能成為“電器王國(guó)”，設(shè)計(jì)起了重要作用。和他一同赴美考察的著名設(shè)計(jì)家榮久庵憲司則創(chuàng)辦了GK工業(yè)設(shè)計(jì)公司。現(xiàn)在，GK公司的活動(dòng)遍布全球，成為世界最杰出的設(shè)計(jì)公司之一。1989年，日本著名學(xué)者宮崎清來華講學(xué)，他認(rèn)為日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)起飛的要訣有三：一是刻苦奮斗的民族精神，二是不斷完善的經(jīng)濟(jì)政策，三是領(lǐng)先一步的工業(yè)設(shè)計(jì)。日本人善于在設(shè)計(jì)中融入本民族的文化傳統(tǒng)與社會(huì)特點(diǎn)。比如，美國(guó)福特汽車豪華、氣派，一度稱雄世界。日本人卻設(shè)計(jì)了價(jià)廉、質(zhì)優(yōu)、節(jié)油、精巧的汽車，一舉擊敗了美國(guó)汽車，并逐漸形成了“輕、薄、小、巧、美”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì) 60年代，日本發(fā)展了“四大神器”(錄音機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī))；70年代，日本又出現(xiàn)了“三C革命”(小汽車、彩電、空調(diào))。這些新款、精巧、美觀的產(chǎn)品潮水般地涌入國(guó)際市場(chǎng)，使日本人賺到難以計(jì)數(shù)的鈔票。美國(guó)芝加哥一家咨詢公司曾對(duì)77家工業(yè)制造公司、服務(wù)公司和消費(fèi)品公司生產(chǎn)的11000種新產(chǎn)品的成功率進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)只有56%的產(chǎn)品能保持長(zhǎng)于5年的市場(chǎng)銷路，46%的努力歸于失敗。為什么會(huì)造成如此之高的失敗率呢？一個(gè)重要原因是產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏文化和情趣，不能吸引人。

可見，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是品牌生存的關(guān)鍵。如果沒有卓越的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，任何先進(jìn)技術(shù)、精良裝備與嚴(yán)格的管理都不可能制造出精良的產(chǎn)品。現(xiàn)在，無論是美國(guó)、日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，還是亞洲“四小龍”等新興發(fā)展地區(qū)，都把產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。許多跨國(guó)公司紛紛提出設(shè)計(jì)治廠的口號(hào)，把產(chǎn)品設(shè)計(jì)視為加快企業(yè)發(fā)展步伐、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑。

2.產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)包含四大基本要素，即文化功能、文化情調(diào)、文化心理和文化精神。

(1)文化功能。文化功能是產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)的核心要素和首選課題。產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)的主要目的在于賦予產(chǎn)品一定的文化功能。產(chǎn)品的文化功能決定了產(chǎn)品的文化來源和文化形態(tài)。因此，不同的文化功能對(duì)產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)的要求是不一樣的。比如，不管什么產(chǎn)品，其操作力、操作速度、操作頻率等都要符合人體運(yùn)動(dòng)的力學(xué)條件，各種顯示件要符合人體接受信息量的要求，使人感到作業(yè)安全、方便、舒適。為了達(dá)到這樣的文化功能，就要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行必要的文化設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品的外部物件尺寸符合人體的尺寸要求，使產(chǎn)品中與人的生理特征相協(xié)調(diào)。成功的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)集實(shí)用功能、審美功能和文化功能于一體。

(2)文化情調(diào)。作為最感性直觀的要素，文化情調(diào)是文化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品，往往基于某種情調(diào)的考慮。因而產(chǎn)品在具有物質(zhì)功能的同時(shí)，還要有一定的欣賞價(jià)值，有一定的文化情調(diào)。情調(diào)就是通過不同的物質(zhì)材料和工藝手段所構(gòu)成的點(diǎn)、線、面、體、空間、色彩等要素，構(gòu)成對(duì)比、節(jié)奏、韻律等形式美，以及由此形式美所體現(xiàn)出的某種并不具體、但卻實(shí)際存在的朦朧的情思，表現(xiàn)出產(chǎn)品特定的文化氛圍。比如使用蠟染或扎染面料來設(shè)計(jì)時(shí)裝，富有濃郁的民族文化情調(diào)；使用彩陶紋飾、圖騰紋飾、洞穴壁畫圖形來設(shè)計(jì)裝飾，富有濃厚的原始文化情調(diào)；使用古色古香的陶杯、瓷瓶、銅爵、木盒、竹筒作為酒的包裝物，則富有古代文化的情調(diào)。一些年輕人喜歡牛仔服、運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝和帶“洋味”的產(chǎn)品，一個(gè)重要原因就是為了追求那種時(shí)尚情調(diào)、異國(guó)情調(diào)和青春氣息。

　　文化情調(diào)可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的情感需要?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高度市場(chǎng)化和高科技浪潮的迅猛發(fā)展，引起了人們生活方式的劇烈變化。快節(jié)奏、多變動(dòng)、高競(jìng)爭(zhēng)、高緊張度取代了平緩、穩(wěn)定、悠哉游哉的工作方式；各種產(chǎn)品源源不斷地涌入家庭，使人們?cè)絹碓蕉嗟匾詸C(jī)器作為交流對(duì)象。與全新的工作方式和生活方式相對(duì)應(yīng)，人們的情感需要也日趨強(qiáng)烈。

正如美國(guó)著名未來學(xué)家奈斯比特所說：每當(dāng)一種新技術(shù)被引進(jìn)社會(huì)，人類必然產(chǎn)生一種要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥。技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈。作為與高技術(shù)相抗衡的高情感需要，在消費(fèi)領(lǐng)域中直接表現(xiàn)為消費(fèi)者的感性消費(fèi)趨向。消費(fèi)者所看重的已不是產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，而是與自己關(guān)系的密切程度。他們購(gòu)買商品是為了滿足一種情感上的渴求，或是追求某種特定商品與理想的自我概念的吻合。在感性消費(fèi)需要的驅(qū)動(dòng)下，消費(fèi)者購(gòu)買的商品并不是非買不可的生活必需品，而是一種能與其心理需求產(chǎn)生共鳴的感性商品。因此，所謂感性消費(fèi)，實(shí)質(zhì)上是技術(shù)社會(huì)中人類高情感需要的體現(xiàn)，是現(xiàn)代消費(fèi)者更加注重精神的愉悅、個(gè)性的實(shí)現(xiàn)和感情的滿足等高層次需要的突出反映。

(3)文化心理。文化心理指一定的人群在一定的歷史條件下形成的共同的文化意識(shí)。例如，就色彩而言，幼兒喜愛紅、黃二色(純色)，兒童喜歡紅、藍(lán)、綠、金色，年輕人喜歡紅、綠、藍(lán)、黑色及復(fù)合色，中年后期喜歡紫、茶、藍(lán)、綠；男子喜愛堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)烈、熱情之色，而女子喜愛柔和、文雅、抒情的色調(diào)。在法國(guó)，人們喜愛紅、黃、藍(lán)、粉紅等色，忌墨綠色，因?yàn)樗鼤?huì)使人想到納粹軍服。在日本，人們普遍喜歡淡雅的色調(diào)，茶色、紫色和藍(lán)色較流行，特別是紫色，被婦女尊崇為高貴而有神秘感的色調(diào)。而在中國(guó)，城市居民喜愛素雅色和明快的灰色調(diào)，鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)喜愛對(duì)比強(qiáng)烈的色調(diào)。治喪城市用黑色，鄉(xiāng)村用白色。

對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分考慮人們的文化心理，使產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、質(zhì)感產(chǎn)生悅?cè)说男Ч荒芙o人以陳舊、單調(diào)、乏味的感覺，更不能因違背習(xí)俗而招致忌諱。例如冰箱的顏色多為白色和豆綠色，是因?yàn)榘咨馕吨鴿崈?、衛(wèi)生、而綠色象征著生命，它們暗示著冰箱中的食品是可食的，對(duì)身體是有益的。如果設(shè)計(jì)成黑色，會(huì)有一種從墳?zāi)怪腥∈车目植栏?。如果設(shè)計(jì)為藍(lán)色，也很可怕，因?yàn)槭澜缟蠜]有藍(lán)色食物，只有藥物和化學(xué)品才有可能是藍(lán)色的，因此藍(lán)色冰箱會(huì)給人以一種“ 吃錯(cuò)藥”的感覺。

(4)文化精神。文化精神是一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代最內(nèi)在、最本質(zhì)和最具生命力的特征，同時(shí)也是最有表現(xiàn)力的特征。文化精神是產(chǎn)品文化的總綱，文化情調(diào)、文化功能和文化心理最終都?xì)w結(jié)和取決于文化精神。一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要體現(xiàn)民族文化精神。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能孤立地存在，必然受到民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格的影響。各民族獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教及其思維方式，可以通過產(chǎn)品表現(xiàn)出來。比如德國(guó)的理性、日本的小巧、美國(guó)的豪華、法國(guó)的浪漫、英國(guó)的矜持與保守，無不體現(xiàn)在他們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要體現(xiàn)時(shí)代的文化精神。

例如，綠色設(shè)計(jì)是隨可持續(xù)發(fā)展思想的提出而于20世紀(jì)90年代興起的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來潮流，它反映了人類對(duì)環(huán)境惡化和資源枯竭的萬分優(yōu)慮。綠色設(shè)計(jì)所遵從的原則是3R，即Reuse(再利用)、Recycle(再生利用)和Reduce(小型化)。最近IBM公司宣布，該公司新的流水線中，制造中央處理器的塑料將可百分之百地回收。

瑞典富豪汽車公司也推出一項(xiàng)有關(guān)環(huán)境的政策：該公司生產(chǎn)的所有汽車，從設(shè)計(jì)到變成廢鐵回收，都要考慮它對(duì)環(huán)境的影響，最大限度地確保環(huán)境安全；而且產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用到最后處理的整個(gè)生命周期，都要考慮選擇有利于環(huán)保和可回收的材料。在德國(guó)，政府立法規(guī)定，電視機(jī)制造企業(yè)必須有回收自己電視機(jī)的能力方能生產(chǎn)。為此，施奈特電子公司研制出了一種“綠色電視”，其有害電磁輻射只有德國(guó)國(guó)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的1%，機(jī)殼改用鋼材或鋁材，消除了原先使用的塑料在受熱時(shí)易產(chǎn)生異味的缺陷，其零部件回收率高達(dá)90%以上。注重綠色設(shè)計(jì)，也為許多公司帶來了大把鈔票。

據(jù)報(bào)道，柯達(dá)公司1993年銷售了3000萬臺(tái)綠色相機(jī)，按重量計(jì)的回收率高達(dá)87%?？逻_(dá)公司目前最暢銷、贏利最多的是一種名叫“相速救星”的綠色相機(jī)，該相機(jī)的機(jī)芯和電子部分的回收并循環(huán)使用的次數(shù)可達(dá)10次。在美國(guó)，單是汽車零件回收就是一項(xiàng)年?duì)I業(yè)額達(dá)幾十億美元的行業(yè)?？梢灶A(yù)言，不實(shí)行綠色設(shè)計(jì)，產(chǎn)品將沒有資格進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。